金如意：神秘的"贴宝"钱与古代博戏文化
宋城模拟宋代赌场的情境 网络资料
神秘的"贴宝"钱与古代博戏文化
金如意
国家历史博物馆中有几枚文词非常奇怪的古钱币，面文多有“贴、宝”二字。传世的古泉著作里也记载过这些贴宝文字钱。历来又有各类说法，不解其意。贴宝文字钱目前见有：千贴巡宝、一百贴宝、百贴大吉、百贴之宝、巡掷拾贴、巡至（或契丹大字待考）万贴、丹贴巡宝和契丹文大字类贴宝钱等，多冠以量词从拾至万，取尽力最大吉利意，如百般、千万、十分、万分等词。古代“贴”，与“帖”字通用。此类钱中"贴宝"二字为所喻之物，冠以吉利量词也是此钱文词所要表达的目的。
古代”贴宝”类文字钱币
在这些贴宝钱中有一枚“巡掷拾贴”钱，此钱从文字上看，“拾贴”是数词，“巡掷”是动词，意在表达一个事件。
如果直读“巡拾掷贴”，则在史料和文学作品中都没有出现过“巡拾”“掷贴”等词语，而“巡掷”一词是在元人编的《辽史》中有过出现，“拾贴”在多种博采戏中代表一种赌筹量词。
元脱脱 《辽史》 卷一百十三列传第四十三： 萧革，小字滑哥，.... 一日，上令义先对革巡掷，义先酒酣曰：“臣备位大臣，纵不能进忠去佞，安能与贼博乎！”辽史这段所提到的“巡掷”，是对应文中的“博”戏。“上令义先对革巡掷，义先酒酣曰：“臣备位大臣，纵不能进忠去佞，安能与贼博乎！”
此景所博应是酒令一种，席者巡回掷博，赏罚饮酒以助宴娱。从唐起，筵席上饮酒循环一轮谓之一巡，如果用筹子记巡数，称之酒筹。掷的是骰子，“博”“赌”以论输赢。古代博戏与酒令游戏二者有相通关系，很难分开。据宋人《陈辅之诗话》载：冯衮牧苏州日，多纵饮博。因大胜，以所得均于坐客。吟云：“八尺台盘照面新，千金一掷斗精神；合是赌时须赌物，不堪回首乞闲人。”
史载北宋年间杨大年取叶子彩名红鹤，一说犹今日纸牌
王迈《贺陈思表兄西上》：“谁言场屋似樗蒲，好手居然不解输。叠采三巡皆得注，结场一掷定成卢”。诗中所说类是樗蒲的博采戏，用骰子巡掷的情景在明代袁华《李嵩四迷图》诗中也有过描述：“玉盆骰子呼五白，百万一掷逡巡中。”此时的巡字又有骰子在盆中环旋飞转之意了。
以“贴”作为博彩之用，最早出现在唐诗叶子戏博采上，《全唐诗》中收有一首李洞的诗《赠龙州李（韦）郎中 先梦六赤后因打叶子以诗上》，这首诗记述了他做的一个梦，起先骰子掷得六赤大吉点数，之后就玩起了打叶子，醒来后意犹不尽，写诗记下这个乐事：
红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。
光辉圆魄衔山冷，彩镂方牙着腕轻。
宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。
其中后四句诗描写的就是唐代打叶子戏的场景。“宝帖牵来狮子镇” 宝帖依文意为叶子戏开场需要准备的东西之一，宝贴一出随后就是狮子镇住它，谁也不能再更改抽回反悔，材质无非纸帛轻薄的计值之物。“宝贴与狮子镇”也是相伴道具。
“金盆引出凤凰倾”，金盆是骰子活动的骰盆，凤凰也许是指叶子牌象吴彩鸾的彩选牌印有凤凰花纹，从骰盆里倾倒出来。“微黄喜兆庄周梦”，是有喜事的征兆，庄周梦，蝶也！亦可解为叠数，游戏中的骰子掷出的大吉利好点数。末句“六赤重新掷印成”，亦指六枚骰子又一次掷出均为四点，骰子上四个点染成的是赤色，称作“堂印”。
李清照《打马图经》记载的内容
古代博戏 打马图经
在古代打马图经中 ，打马赌注以贴记数，一贴折钱多少需赌前约定，或者在赌场中固定一贴为多少银钱，也是赌筹，称为贴，参与者先以钱换贴。《打马图经》赏贴例中注明每贴多少钱需参与者临时商定，“凡谓之赏贴者临时商量用钱为一贴”，铺盆例中也说，凡置局二人至五人均聚钱置盆中，临时商量多寡，赌戏中有赌官，参赌者赌前也会有约定，如不准大声叫采，如有违反会罚以多少贴。
河南郑韩故城出土宋代瓷骰子
游戏行进中，每掷骰点都有赏有罚，有规对应，以贴计算，这就要每局博戏前，参与者都要投贴入盆，做为赏罚基础贴数，终局时盆内贴数皆归胜者，李清照打马图经中详细列出了。
具体规则
选仙打马升官游戏大都类是，皆有图径和马子行走，打马中的马子有以各种名马为称，参与者二人或者五人以内，各选马若干枚，也可自备行子，如折二 折三行用钱亦可，只要参与玩家可认出各人行子即可。贴宝文钱类又配以祈吉用语，希望能常赢得贴筹，做为博戏自备行子完全可能。骰子掷点行走图径上，点数不同赏罚贴注也不同，后除红博戏也是如此，赌注以贴计.除红仅用四粒骰子和一份图谱，有无棋子皆可，简洁易行，俗称“猪窝”。元末明初时，杨维桢对此种博戏的骰彩重新立谱撰有《除红谱》。赏罚的帖数折成钱物或酒筹，由参加者按份分摊。
古代博戏 升官图
以帖计值
北宋刘攽的《汉官仪》卷下中，如记载礼赙就是以贴计，每贴固定钱财，财礼都以贴数为计。细如： “雜例 諸侯王相國三師薨得禮賻五十貼 三公四十五貼 軍特進四十貼 列侯九卿三輔三十五貼 郡國守相二千石 關内侯三十貼…”礼赙是送给丧家的礼物。亦指赠送礼物以助人治丧。司馬光 <<序赙礼>> 中说“赙以千钱且为书致之曰礼” 这种小幅书条言明礼钱的小帖子，亦作“揭帖”，犹张贴公告政令的行为，公开说明某种情况或者宣传某些主张，表达意志的书面形式，又如启事。 唐代的贴子是信件便条凭据，宋金时就成为官方发行，作为领取物料财货时凭据之用。
金代食料粮料帖子铜印版
“贴”与财物关系密切，打马图经、除红谱 、 叶子戏都提到“贴”又用作赏罚，做为财物赌筹的意义不言而明。而且李清照在《打马图序》中曰“夫博者，……且长行、叶子、博簺、弹棋，近世无传者。若打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见；藏弦、樗蒲、双蹙融，近世废绝；选仙、加减、插关火，太质鲁任命，无所施人智巧；大小象戏、奕棋，又唯可容两人；独彩选、打马，特为闺房雅戏。” 由此可见，宋元时期的赌博品种纷繁复杂，掷骰按图类博戏，大多需要行子，也会产生奖罚，这就是有基础赌资可供周转，所以用贴筹的博戏也不会少，但多已失传且难以了解。唐宋起也出版过多种的彩选博戏书谱。
唐代赌具 呼和浩特市和林格尔县
内蒙古博物院藏 乐艺会资料
唐代晚期，契丹人汉化程度己经很深，他们吸收了汉族和其他民族文化形成了辽文化。辽、金、元在引进溶入中原文化的同时，博彩酒令游戏等娱乐文化也同时得到传播，博戏的发展在基础上也不停的演化，游戏方法传至中原以外再有所变化也是自然。
金代统治者不但整体搬移占据宋朝的城邑人口，更把宋朝的各种物质文化，手工业，官造坊，绘画雕塑等等都掠为已用，南宋与金代反映生活片段的墓葬壁画，己不易区分风格。宋朝铸造工匠也ㄧ并被金人掠夺过去后，以致宋金两国在金属货币铸造工艺上类同，只能从年号钱上看出国别，但在民俗花钱上就不易分出宋金铸地了。
宋金时期游戏子花钱一组
宋金时期游戏子花钱一组
打马、 双陆、选仙、彩选类、除红、蹴毬等等赌戏规矩稍为繁杂，在游戏中时需用图谱场地，也只能流行于上层社会并不广泛。 而南北宋最为流行的赌博莫过于“关扑”。关扑又称关赌，是指商人所售的商品既可以卖，亦可以扑，关扑双方约定好价格，是一种亦赌亦商的方式 。 这种赌博方式简单易行，男女老少有无文化皆可掌握，故风行一时。北宋时甚至颁布法令，每年的元旦、冬至、寒食三个大节日，纵民关扑。这种赌戏可以直接以物相赌，各种物品都可相赌，赌注大小不一，“有以一笏扑三十笏者。以至车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。”这些巨额赌注则非一般百姓所能为之。可见关扑也已在上层社会流行。
元代卜戏钱。胡坚藏品
元代“风流小打”博戏钱。胡坚藏品
太平小耍博戏钱 胡坚藏品
宋代娱戏博算钱，图出刘春声主《中国钱币大词典.压胜钱卷》
每年三月皇家的金明池、琼林苑也对民开放，由民关朴。孟元老 《东京梦华录•三月一日开金明池琼林苑》：“殿上下回廊皆关扑钱物饮食伎艺人作场，勾肆罗列左右。桥上两边用瓦盆，内掷头钱，关扑钱物、衣服、动使。游人还往，荷盖相望。” 可以想象到当时是非常热闹的景象。
关扑的玩法是用头钱（即赌博时所用的特定铜钱）在瓦罐内或地下掷，根据头钱的正反次数来判定输赢。赢则取走所扑物品约定好的折钱，输则付钱。
头钱，关扑博戏中的头钱并非税收的抽头钱（赌博场所主人或供役使的人从参与者赌资中所提取的一小部分。在赌博中抽头得到的钱也叫抽头钱），而是一种特定的赌博专用钱，投掷所用钱或许谐音成吉利意的“头钱”。也非同时所用的流通钱。
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元人李文蔚在《燕青博鱼》第二折：“[正末云]这箇是头钱。[ 燕大 云]这钱昏，字镘不好。”按剧中曲云。则这新染来的头钱不甚昬。可不算先道的准。《水浒传》第三八回：“﹝ 李逵 ﹞便去场上将这十两银子撇在地下，叫道：‘把头钱过来我博。’”《二刻拍案惊奇》卷十四：“宣教（ 吴宣教 ）接将头钱过来，往下就扑。
又据《癸辛杂识》载“闻理宗朝春时，内苑效市井关朴之戏，皆小珰互为之，至御前。则与二三扑内供纯镘骰钱以供一笑。” 这里的“珰”指宦官，“镘”通“幕”，即赌博用钱无字的一面。
民国特色大色子 成都市博物馆 乐艺会资料
至此，“帖宝”钱就有了相应出场的地方。 这类钱币文字别于普通钱，赌意明白，其中有些个体厚重适手，磕碰变型，直接充当掷赌的头钱是可能的。再者贴宝的本意也最不可忽略，那就是代表这些数量词的贴子，作博戏时的筹码使用。(丹贴巡宝的“丹”字按字面理解是骰子的红色四点，又如开丹圣宝) 贴宝类钱币包括辽代钱文的大钱，曾有日本人奥平昌洪在《东亚钱志》中首次提出赌具说，唐石父先生也沿用其说法，并且认为当拾、当百、当千、小平型不是按量词增大，没有一点比例规律，也非同一时期所铸用品。王贵枕先生进一步指出，贴同帖，可解为通货之意。
从“贴宝”类钱的铸造型体、铜质、书法钱文上看，与同类的契丹文钱到让我们看到了风格，契丹立国时间较久，从唐末五代初期一直到辽代都与中原保持紧密的经济文化联系，公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。
《辽史•罗衣轻传》载：辽兴宗与其弟耶律重元玩双陆棋游戏，以居民和城邑作赌注，兴宗前后已输数城。而更有甚者，辽道宗“晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以彩胜者官之。”道宗命大臣在朝堂上掷色子比大小，以掷骰量彩授官来决定官员的升迁。耶律俨幸运“得胜”。《辽史.穆宗本纪》亦载，辽穆宗常“与群臣为叶子格戏。”
双陆棋盘
长20.8厘米、宽10厘米、高7厘米
是唐代流行的一种娱乐用家具之一。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌两边对称月牙形门，左右有十二个花眼，棋盘平面分三个区域，带壶门底座。整个盘面镶嵌飞鸟和花卉图案，棋盘制作精致，巧妙的用镶嵌物划分棋盘界格，此设计大大丰富了工艺美术品的艺术表现力。九州铜人供图。
辽代博戏 双陆旗
赌博时以赌具投掷一次谓“一掷”。《晋书•何无忌传》：“ 刘毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”因赌博一掷决定胜负，故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。《晋书•孙绰传》：“何故舍百胜之长理，举天下而一掷哉！”
宋元时，还有一种用钱币作赌具的博戏。称为摊钱，又称意钱，玩法是取一堆钱币，随意一些放入赌具中，开时数钱币，以四为盈数，其余数为零，一、二、三，押得者获胜。《容斋五笔》曰：“今人意钱赌博，皆以四数之，为之摊。” 有一些极小的钱，如李孝美所言的千秋万岁是辽人赌博时输入中原，这类细小钱到是有可能充当马子、摊钱子。
古代摊钱，多在1.5CM左右，微小厚重
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本文不作商业目的只为研究，有部份图片取自网络，无法联系到物主，在此表示感谢所有提供图片的藏家！文中个人观点也难免有片面处，只为推门。
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